"75 желания" проект /по Рибаря и златната рибка/ CD-ROM and Multimedia Screening Project |
венцислав
занков
'75 желания" e представен на
|
|
РИБА Разбира
се, рибата е символ на водната стихия, където живее. Изобразявали
я в долната част на паметниците на кхмсрите, за да отбележат, че
те потъват в долните води, в подземния свят. Поради това тя би могла
да бъде разглеждана като произлязла от безредието на водната стихия
и следователно като нечиста. Така твърди св. Мартин като отбелязва
неразграничените глава и тяло. При все това, макар в Левит да не
я приемат като жертвоприношение, е позволено да се използва за храна,
единствена сред вички останали водни животни. Символ на водите, яздена от варуна,
рибата е свързана с раждането или цикличното обновление. Проявата
се осъществява на повърхността на водите. Рибата е едновременно
Спасител и средство на разкриването. Рибата (мация) е аватара на
Вишну, който спасява от потопа Ману, законодателят на настоящия
цикъл; после му връчва Ведите, т.е. разкрива му цялата свещена наука.
Но макар Христос да бива често изобразяван като ловец, чиито риби
са християните, понеже водата от кръщаването им е тяхна естествена
среда и средство за възраждането им, самият той е символизиран от
рибата. Така например той е рибата, която води свещения Ковчег,
както мация-аватара води ковчега на Ману. В Кашмир за Мацисндранат,
когото несъмнено трябва да тълкуваме като рибаря и който се отъждествява
с Бодхи-сатва Авалокитешвара, се казва, че е прозрял Йога, след
като се превърнал в риба. Свещените риби на древния Египет,
финикийският Дагон, месопотам-ският Оанес, свидетелстват за подобна
символика, особено вторият, изрично възприеман като Посветителя.
Оанес дори е смятан за образ на Христос. Темата за дележи на-спасител
е позната в Гърция: делфините спасили Антиной от корабокрушението.
Делфинът е свързван с култа към Аполон и дал името си на град Делфи. От
друга страна, рибата е още символ на живот и плодородие, поради
необикновената лекота, с която се размножава, и безбройните си яйца.
Символ, който, разбира се, може да се отнася и до духовната сфера.
В далекоизточното изобразително изкуство рибите са на двойки и следователно
са символ на съюза (DANA, DURV, ELIY, СНАЕ, CUES, МUТТ, SAIR).
Ислямът също прави връзка между рибите и плодородието. Съществуват
магии за дъжд във формата на риба; свързват я и с благоденствието; да сънуваш, че ядеш риба, е добра поличба. В иконографията
на индоевропейските народи рибата, емблема на водата, е символ на
плодородие и мъдрост. Скрита в дълбините на Океана, в нея прониква
свещената сила на бездната. Заспала в езерата или прекосяваща реките,
тя носи дъжд, влага, наводнение. Така тя уравновесява плодородието
в света (РНIU, 140). При индианците от Централна Америка
рибата е символ на Бога на Царевицата. Според Хенце (HENL) тя е
фалически символ: това се вижда в гравюрите върху кост от Магдален-ската
епоха (Брьой). На санскритски Богът на любовта се нарича този, чийто
символ е рибата. В сирийските религии тя е атрибут на богините на
любовта. В древна Мала Азия Анакси-мандър уточнява, че рибата е
бащата и майката на всички хора и че по тази причина е забранено
да се яде месото й. Често я срещаме свързана с ромба, както
например върху вавилонските цилиндрични печати. Марсел Гриол отбелязва,
че ножът за обрязване на племето бозо е наричан нож, режещ рибата
(GRIB). В
Китай рибата е символ на късмета; придружавана от щъркела (дълголетие),
обозначава радост и късмет. В
Египет прясна или сушена, рибата, която често присъствала на трапезата
на хората от народа, била забранена на всяко свято лице - цар или
жрец. Според една древна легенда божествените същества се превърнали
от Бузирис в Хромис, а това налага пълно въздържание от рибата.
Една богиня се наричала Съвършенство сред рибите; име, давано на
женския делфин. Въпреки множеството варианти на легендите и обредите,
същността на рибата била обикновено неясна: Същества мълчаливи и
смущаващи, скрити, но проблясващи в зеленоводния Нил водни обитатели,
вечни участници в страшни драми. Така всеки ден в залива на края
на света един Хромис с перки с розово по края и един лазурно син
Абджон по тайствен път придобивали форма и като риби - впрегнати
в лодката на Ра (вж. лодка на слънцето), оповестявали появата на
чудовището Апопис. Направеният на амулет Хромис осигурявал щастие
и закрила (POSD,227). Символиката
на рибата се е разпространила и в християнството с известен брой
типични за нея черти, докато някои други интерпретации трябва, разбира
се, да бъдат отхвърлени. Гръцката дума ихтюс (=риба) е в действителност
възприета от християните като идеограма, в която всяка буква е начална
за определена дума, което може да бъде преведено по следния начин
= Иисус-Христос, Син на Бог, Спасител. Оттук идват
и многобройните символни изображения на рибата в древните християнски
паметници (особено погребалните). При все
това в повечето случаи символиката, макар да си остава изцяло свързана
с Христос, придобива малко по-различна окраска: тъй като рибата
също е храна (възкръсналият Христос е ял от нея {Лук. 24,
42)), то тя става символ на причастието, където често се намира
до хляба. Накрая поради това, че рибата живее във водата, някои са доразвили символиката
й и са видели в нея намек за кръщението: роден от водата на кръщаването,
християнинът може да бъде сравнен с рибка, по подобие па самия Христос
(Тертулиан, „Трактат за кръщението"). Рибата е вдъхновила богата иконография
при християнските художници: ако носи на гърба си кораб, тя е символ
на Христос и Църквата му; ако носи кош с хляб или ако самата тя
е някакъв съд, представлява Причастието; в катакомбите символизира
Христос. В астрологията (19.02-20.03), дванадесети
пореден знак от Зодиака, Рибите се намират точно преди пролетното
равноденствие. Те символизират психиката, непознатия вътрешен свят
на човека, чрез който той общува с бог или с дявола; нещо, което
се проявява в хороскопите като характер, лишен от устойчивост, прониквай
и повлияван силно от външната среда. Техен традиционен господар
е планетата Юпитер, към която бил прибавен, след като бил открит,
Нептун. Водната тройка като астрологичен
термин може да бъде отъждествява-на със земното прииждане на водите,
с разтварящите и всепоглъщащи вълни на един пречистващ потоп, както
и с развълнуваната безименна маса на океаните, в които всичко се
влива. Тук Влагата има пълна власт в качеството си на сила, която
разпръсква, разтваря, обгръща, слива частите в едно цяло, разраснало
се в съответствие с течната безбрежност, която ни заобикаля, и дори
с безкрайния космически океан. По традиция зодиакалният знак е изобразяван
като две прилепени една до друга риби, глава до опашка, с уста,
свързани с един вид пъпна връв. Под негово покровителство ние присъстваме
на прилива на големия свят и сме част от цялата човешка общност,
подобно на капка вода в океана. Намираме се също така в света на
неясното, неразграниченото, размитото, обърканото, получени чрез
заличаване на своеобразните особености в полза на неограниченото,
за да се стигне от нулата до безкрая. Този знак е бил поставен под
покровителството на Юпитер като процес на уголемяване и най-вече
под покровителството на Нептун в качеството му на първообраз на
световно разтваряне и обединяване, от първичната тиня до крайното
сливане. Скритата същност на характера от тип Риби е изградена от
крайна физическа гъвкавост. Във вътрешния му свят, където връзките
са развързани, силите на сцепление заличени и очертанията - размазани,
цари податливостта на вияния, която благоприятства проникването
на личността; отпускането, разширяването, емоционалното преувеличаване,
чрез което човекът-риби прелива извън себе си, за да се слее със
съзнанието за принадлежност към ценност, която го превъзхожда и
го обгръща като го приобщава към едно по-общо състояние... РИБОЛОВ Митовете, обредите и произведенията
на изкуството са пълни със сцени на риболов, на моряци, които хвърлят
мрежите си, на хваната и изтегляна в лодката риба и т.н. В
Египет, благодарение на риболова, Озирис успял да възобнови целостта
си; по същия начин Луната, изваденото око на небесния Хор, била
намерена в рибарска мрежа; а отрязаните ръце на Бога - в един риболовен
кош. Жан Йойот си задава въпроса дали лова на блажените хроми, изобразен
в една тибетска гробница, не крие идеята за вечното блаженство (РOSD.214). „Рибар на човешки души" е прозвището,
дадено на св. Петър в Евангелието. То означава този, който ще спаси
хората от падението. Пратеник на Спасителя, покръстителя. В случая
риболовът е символ на проповедта и апостолството: рибата за улавяне
е човекът, който трябва да бъде приобщен към християнската религия.
Това няма нищо общо с рибата, наричана Христов символ, която не
е нищо друго освен анаграма на неговото име: на гръцки
Iktus означава риба; но както вече отбелязахме, тези букви
представляват началните букви на основните названия на Христос на
гръцки: Iesus Christos
Theou Uios Soter, Иисус Христос, Син Божи, Спасител (вж. Кръст).
И поради това Христос често е изобразяван като риба, например в
катакомбите. От гледна точка на психоанализата
- да ловиш риба - е осъществяване на един вид анамнеза - изтръгване
на отделните елементи от безсъзнателното, но не чрез целенасочено
и рационално изследване, а като се остави пълна свобода на спонтанно
проявяващите се сили и се натрупват получените по такъв начин сведения.
В случая безсъзнателното се сравнява с водното пространство, реката,
езерото, морето, където са скрити богатствата, които анамнезата
и психоанализата ще извлекат на повърхността, подобно на рибаря,
хванал риба в мрежата си.
|
[home] |